第159章 天行健,君子以自强不息(1 / 2)

第159章 天行健,君子以自强不息

形而上者谓之道,形而下者谓之器……

当赵都安念出这句话,老天师狭长的双眸缓缓眯起,仔细咀嚼品味其这句中意蕴来。

所谓「形而上」,赵都安上辈子读书时,相当一段时间是不懂的。

听起来只觉晦涩,工作后才逐步明白,其实解释起来也容易,即:

无形之物,与有形之物互为对照。

最常见的,被广泛提及的「形而上」的,就是事物的客观规律,比如王朝之兴衰,客观存在,但却摸不着,看不见。

与可触可感的器用之物迥异。

赵都安引用《易经》的话,将修道,等同于追寻「虚无缥缈的形而上」。

修行,既修炼术法,掌握超凡伟力,等同于追寻可见可感的「器」。

可谓是异常清晰明白的阐述。

老天师略一琢磨,便明了这句话中的妙处。

只此一句,倒是胜过天师府中,为弟子讲述时的长篇大论。

他不由笑道:

「好一个形而上,形而下,这说辞,倒是有些儒学的味道了。」

这个世界,是存在儒学的,虽没有孔孟等人,却有类似的学说,影响读书人至今。

赵都安点头,说道:

「差不多吧,在我看来,儒学与道学,本质都是一个源头。而如今修行者,所追求的术法,武技等,与凡人口中相传的道德律令,也没什麽差别。」

「哦?」张衍一听到这话,倒是露出好奇的神色来,这是他不曾想过的:

「此话怎讲?」

赵都安却没立即回答。

事实上,从上次,他发觉自己胡乱抄的《道德经》句子,竟备受眼前的散官重视后。

赵都安就开始思索,这个世界的修行,到底是什麽?

若说只是一种获得超凡力量的方法,但老王与自己交谈时,明显思索的东西,与他那个世界的先贤们相近。

更近乎于一种……哲学思辨!

是的,哲学思辨!

赵都安前世走文秘途径,终归少不了恶补哲学……当然,涉猎不深,只浅尝辄止,但也令他对其有了些许了解。

等到了大虞朝,见到了举手投足,天地为之变色的修行者,他理所当然,生出好奇,并进行了一些猜想。

这时,面对「老王」,倒是第一次找到个比较合适的,倾诉与探讨的对象。

他沉吟了下,说道:

「首先,我认为,这个天地原本存在它自己的道,也就是……天地的规律?

比如人的心念,会凝聚为神明,神明的力量,更像是一种众生念力汇聚的力量,足够多人的妄想,就可以影响凡尘。

又比如武夫吐纳,是对『气』的使用……这些,是此方世界的特殊,原本不被凡人所知。」

「后来,很久前的远古。少数人脱离生存解饿困扰后,开始思索一些问题,进行思辨,因蒙昧时,人因恐惧滋生出对各类神明的想像与敬畏。

一些人,开始思考『神明』的秘密,随着探寻深入,他们对神明的『认知』超出常人,而『认知』本身,便令他们逐步拥有了,驾驭驱使神明,获得神明具有的力量的能力。

这些人,是最初的『修道』者。」

张衍一听到这里,神色有了微不可查的变化。

他仔细端详面前的年轻人,说道:

「认知神明,就可以获得力量?」

赵都安点头,笃定道:

「肯定可以。就如凡人观察水势,掌握了水的流动规律,便自然会利用水的规律。

从而有了水利之法,藉助智慧,因势利导,便可将滔滔江河这等宏伟巨力,予以引导使用。

既然,格物可以获得非人的力量,那以格物之法,理解神明,获得术法,又有什麽奇怪的?」

张衍一眼眸明亮了几分:「继续说。」

赵都安道:

「武夫同样如此,是一些古人,对呼吸,对气与体魄的思索,探寻,而衍生出的这条修行路。

还有一群人,称为『智者』吧,在思索人本身,他们或许察觉,众生都会生出诸多迷惑。

比如为何活着,为何不去死,为何要受人驱使,又该如何解决一生中的诸多困境……等等。

远古时的人们,但凡饱腹后,都会陷入这种迷惘中,而如『修道者』与『修武者』这两种自觉地去追寻探寻的修士,只是众生中极少的一部分。

修士因心有探寻的目的,便知为何而活,所谓朝闻道,夕可死矣,便是说,修士知道自己为寻道而活,便不会困惑痛苦。」

而芸芸众生里的绝大部分,并无这种自觉,便不知为何而活,从而痛苦。

这时,智者们,便创造了覆盖人的一生的,一整套『目的』,创造了『意义』,并将这些东西,通过教化,告诉众生。」

于是,众生知道,自己身为人子时,需尽孝,身为人父时,需供养子女,身为臣,需为君王分忧,身为君,需为百姓谋福……」

顿了顿,赵都安道:

「于是,凡人从懂事时起,从生到死,都被一个个由『智者』规定好的『目的』牵引着。

他们的人生,就不再迷惘。

而当今的修行者,最初也只是为获得力量,而修炼,按部就班,遵循一个个由修道者定好的境界攀升,掌握术法,或武技。

也就是,只将自己作为『容纳力量的器物』。

但这种修炼,终归只是在获得术,而非『寻道』,真正的寻道,是挣脱他人教化,给予的目的,自我觉醒,去主动探寻天地的真理。

如此,才是『修道』,而不是『修行』,也唯有如此,才最贴近远古先民,最初获得力量的路径。」

一番长篇大论说完,赵都安自嘲一笑: