第48章 第 48 章(1 / 2)

我在古代出教辅 黍宁 3039 字 2022-03-08

48、第 48 章

("我在古代出教辅");

孟敬仲再度躬身行了一礼,

举手投足间颇为恭敬慎重:

“存钦恤之心,何解?求娘子赐教。”

存钦恤之心……这句话出自《尚书·舜典》,意思是“理狱量刑要慎重不滥,

心存矜恤”。

张幼双略一思索,就给出了回答。

“……”

“朱子曰,多有人解恤字作宽恤意,

某之意不然。若作宽恤,如被杀者不令偿命,死者何辜?大率是说,刑之民之司命,不可不谨,

如断者不可续,

乃矜恤之恤耳。”

从这段话其实也能够佐证儒家“以直报怨”的行事风格。

朱熹巨巨说得好“如被杀者不令偿命,

死者何辜”,

所谓的恤是指慎重,不滥用刑罚,

而非宽恤人犯。

“又曰:今之法家多惑于报应祸福之说,故多出人罪以求福报,

夫使无罪者不得直而有罪者反得释,乃所以为恶耳,何福报之有。”

这话的意思也十分简单明了了。

……就应该让现代那些废死派好好听听。

顿了顿,张幼双继续道:“汉孝文帝禁网疏阔,

选释之为廷尉,

罪疑者寄予民,

是以刑罚太省,至于断狱四百,有刑措之风焉。”

这句话的意思是:汉孝文帝选用张释之为廷尉,

(证据不足的)疑犯被释放,因此(全国的)刑罚(事件)大减,使得断案才四百宗,大有善用法规之风尚。*

“罪疑者寄予民”这个概念很有那么点“疑罪从无”的意思。

于是张幼双就略提了提。

“善!”一众少年们闻言,眼睛一亮,又忍不住击掌赞叹。

博古通今,引经据典,大善!

至于“疑罪从无”这个新奇的概念,先是令众人面面相觑,紧跟着又大为激赏。

王希礼忍不住看了张幼双一眼又一眼。

眉毛一动,又忍不住看了眼张衍,张衍面容沉静,琉璃似的眼眸专心致志地盯着自家娘亲,嘴角不知不觉牵起了个柔和的弧度。

孟敬仲心中叹了口气,已然是叹服了。收敛了神色,又恭恭敬敬行了一礼。

这一次与其说是在发问,倒不如说是在请教。

那双黝黑的眼睛眨了眨,反问道:“那就要先分清楚是以治学为目的,还是以修养身心为目的了。”

王希礼忍不住插嘴道:“若以治学为目的呢?”

他面色略微苍白,可能是刚刚留下了深深的心理阴影。

张幼双:“若以治学为目的。一,读《礼记》必须要与《仪礼》合读,因为《礼记》就是用来解释《仪礼》的。”

这不是她说的,这是梁启超巨巨宝贵的读《礼记》的经验,她就是照这个来读的,深以为然。

张幼双想了想,干脆分享了出来。

“二是,万不能引《周礼》以解《礼记》,《周礼》晚出不可信。”

“三是,《礼记》其说浩繁,书义繁多,最好读的时候,分类纂抄,比较研究。如唐魏征《类礼》,元吴澄《礼记纂言》之例。”

“四是,《礼记》非出自一人一时代之作,其中各述所闻见所主张,自然不免矛盾。故只宜随文研索,有异同者则并存之,不可强为会通,转生轇轕。”*

王希礼若有所悟,

48、第 48 章

曲水前已经有少年拿出了随身携带的纸笔,暗自奋笔疾书。

孟敬仲追问道:“那若以修身养性为目的呢?”

张幼双笑起来,露出两颗虎牙:“那就不用全读了。应该取其精华去其糟粕。”

取其精华,去其槽粕?

众人面面相觑,咀嚼了两三遍,深以为然。

觉得这句话也是妙极。

“第一等:《学记》《乐记》《礼运》《王制》

第二等:《经解》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《礼器》之一部分《祭义》之一部分

第三等:《曲礼》之一部分《月令》《檀弓》之一部分

第四等:其他

第一等精读,第二、三等摘读,第四等不读也没问题。”

“精读?”此时,有人忍不住站起身,眼神明亮地问道,“敢问娘子,精读又如何去读呢?”

关于精读,叶圣陶和朱自清巨巨有一篇《精读指导举隅》,张幼双想了想,大致拎出来讲了讲。

这一通下来,讲得她口干舌燥,

刚闭上嘴,却突然发觉身边左右鸦雀无声,要不在心中默记,要不在纸上奋笔疾书,要不就是去问借纸笔的。

好不容易讲完了,又有人紧跟着站起身作揖发问。

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春晖楼内。

将楼下这一幕尽收眼底,原本还在激烈驳斥的夫子们,顿时沉默了下来。

陶汝衡眼里掠过了一抹显而易见的激赏之意,转过身,指着那窗外的景色,捋须笑道:“如此一来,想必大家都无异议了罢。”

又是一片沉默。

毕竟这张娘子的能耐他们都已经见识过了,的确是有做夫子的这资本。

虽然这性别……