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百里奚:诶诶您不看天幕了吗?

秦穆公:不慌,现在的天幕二十四小时不间断存在,错过了可以去大秦群里找政儿抄作业。

百里奚:0.0

好有道理是怎么回事。

秦穆公前去试马,而天幕的直播还在继续。

作者有话说:

本章参考:李根蟠《农业科技史话》;《齐民要术》等

伯乐荐九方皋,出自《列子·说符》

第64章 畜牧业:去劣存优2

战国时期, 庄周听见天幕那句“相畜之术”,以及伯乐、九方皋云云,不由得慨叹。

惠施在旁边学习、记录相畜学, 希望能为魏国的畜牧业发展,添砖加瓦。

——兢兢业业的魏国宰相。

两人在梧桐树下谈论, 而在天幕出现之后,惠施则专心学习、记录后世的内容。

他主张合纵抗秦, 是一位重要的组织人。

秦国日益强大,再加上天幕的出现, 他们更加不能掉以轻心。魏国、齐国和楚国, 都需要联合起来,共同增强国力, 共同对抗秦国。

惠施与庄周, 虽然处世态度不同。

但却是很要好的朋友。

惠施在这边学习, 庄周在那边感慨。庄周无聊的时候,还在诸子百家群里发言。

庄周走到梧桐树的背后,这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。

他从容不迫, 在群里与人交流:

马, 蹄可以践霜雪, 毛可以御风寒。

伯乐善于治马, 却用烧红了的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃, 凿削马蹄甲。

它们饿了吃草、渴了喝水,撒腿跳跃, 这是马的天性。但治马之人——

却在马的身体上烙制印记, 用络头和绊绳拴连它们, 用马槽和马床围着它们。

让它们饥饿、口渴,让它们快速地驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐。

要它们的行动,整齐划一。

这些马,前有马口横木、马络装饰的限制,后有皮鞭、竹条的威逼。

马之死者已过半矣!!

光幕之中,连接着各时空的人。

他们有的觉得庄周说的很有道理,有的觉得庄周简直是无理取闹。

但庄周不在乎。

他有感而发,从伯乐善于治马,到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——

再到治理天下。

毁道德以为仁义,圣人之过也!!

毁弃人的自然本性,以推行所谓的仁义,这就是圣人的罪过啊!!

就像马,它生活在陆地上食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相踢。

要是把车衡、颈轭,加在它身上。

把辔头,戴在它们的头上。

那么马就会侧目怒视。

僵着脖子抗拒轭木,暴戾不驯,或诡谲地吐出嘴里的勒口,或偷偷地脱掉头上的马辔。

以马之智,能至于此。

这是伯乐之罪啊!!

由此,庄周指出——

上古赫胥氏之时,百姓居不知所为,行不知所之,含着食物嬉戏,鼓腹而游。

及至圣人出现。

屈折矫造礼乐,要以之匡正天下百姓的形象,标榜不可企及的仁义,慰藉天下之心。

人们开始千方百计地去寻求智巧,争先恐后地追逐利益,而终究无法停止。

这是圣人之过啊!!

织布穿衣、耕种吃饭,这本来就是人们固有不变的天性、本