第1314章 瓶灌之法(2 / 2)

哪怕此般情景他们先前已见过许多遍,如今再看一遍,仍旧觉得匪夷所思。

金刚智此时收起琉璃宝瓶,在周围百姓惊叹声中,面露笑容,看着那受过灌顶的唐人开声说道:“你身有五浊之气,而今受得‘天水’灌顶,当有‘身轻如燕,神智清明’之感。

此后数月以内,无有厄运纠缠,可得一时福报。”

“多谢大师,多谢大师!

阿弥陀佛,阿弥陀佛!”那人喜不自禁,他确实感觉到自己身体轻盈了许多,眼睛看向周围,觉得周围情景更清亮真实了不少。

此种种迹象,皆令他相信,自己已得了福报!

金刚智单手于胸前回礼,随后端着琉璃宝瓶,走向下一个信众佛徒。苏午在人群里观察着金刚智的举动,已知其所收摄之‘天水’从何而来,此般‘天水’,确有消除人身病浊之气,令人身体康健之效用,亦能一时覆盖劫运,令人在短时间内不会遭遇鬼祟。

之所以会有如此效用,盖因‘天水’皆由金刚智性意聚化而成。

其之‘意’修行层次颇高,能够炼虚为实,当下便将性意散在虚空中,而后心念转动之下,聚敛性意,收摄为水滴,为周围唐人灌顶,受了灌顶的唐人,自然五浊一时祛除,且因自身沾染了金刚智的性意,一些小小鬼祟如若冒犯受灌顶者,亦会被金刚智性意吓退。

然若遇到‘凶级’厉诡,此法便不再灵验。

苏午之意游曳在此间,已然推测出‘金刚智’今下性意层次,已至‘如来藏’,此般层次在全天下已是凤毛麟角的存在,也无怪乎金刚智能成为吐蕃护国神僧,在吐蕃名声大噪。

这位身负如来藏的僧侣,身上因果繁杂,沾染人命数不胜数。

其辗转吐蕃、梵地、狮子国等各处,必然亲手杀戮过不少人命,苏午推测,其在吐蕃为人作灌顶之时,必不如对长安百姓这般舍得‘下本’,或会以种种血腥污秽之‘水’,为人施降灌顶。

之所以能在长安这样慈眉善目,庄严平和,还是因为此间有更大的规矩禁锢着他,让他不敢如对吐蕃百姓一般,对待巨唐之民。

苏午觉得此时施降‘瓶灌’的金刚智颇为有趣,便驻足多看了一会儿。

那金刚智走到两个灰衣的僧侣面前,两个僧侣赶忙双手合十,向金刚智说道:“弟子欲修真乘大法,请大师父作弟子引路人!”

二僧神色紧张,看向金刚智的目光亦颇为期待。

他们把话说出口后,周围人群一时寂静下来,都屏息看着这一幕——虽然今天金刚智大师说要在此间百姓之中,收三个弟子于门下,但从早晨直至如今,金刚智大师都未提收徒之言,如此令人怀疑,所谓金刚智大师要在今日收三个徒弟的说法,乃是外人讹传。

当下有僧侣首先出声,请求拜师,倒正好验证这个传言。

金刚智大师听得二僧言语,以收抚二僧脑顶,他的手掌在二僧脑顶摩砂了一阵,苏午的性意亦端详了那只手掌一阵。

这只手掌,想来也摩砂过不少头顶骨作的法器了。

片刻后,金刚智大师放下手掌,依旧令虚空渗出水滴,聚在琉璃宝瓶中,为二僧分别施以瓶灌。

二僧受过瓶灌之后,一时怅然若失。

虽然大师未有明言,但他们已经明白——大师并未从他们身上见到‘佛缘’,不愿收他们作弟子。

围观唐人见金刚智从二僧身畔走过,顿时惋惜声一片。

他们也看出来,二僧没有被金刚智大师收为徒弟的缘法。

这时候,金刚智穿过人群,走向了不远处的另外两个僧侣。这两个僧侣已经满面皱纹、胡须花白,却是两个半百之年的老者了。

他们在长安亦有些名声,周围认识他们的唐人倒也不少。

“大智禅师,大慧禅师!”

“这两位禅师也来了,是为求瓶灌,还是为了拜师而来?”

“他们在城外的云水寺中作住持,难道不比给人作弟子要好?如今还要前来慈恩寺前,应该不是为了向金刚智大师拜师,大抵是有修行困惑,要与金刚智大师请教?

总不可能如我们一般,是为了那增福的瓶灌吧?”

在众多唐人的议论声中,金刚智大师走到大智、大慧二禅师跟前,两个老僧神色亦有些紧张,俱向这位梵地来的神僧合十行礼,口称‘师兄’。

他们对梵地僧这般称呼,倒叫周围唐人相信,他们前来此间的本意,绝不是为了拜金刚智大师为师,应该是真有修行上的困惑,想要与金刚智大师一同探讨。毕竟若是为了拜师的话,此时却不会还以平辈相称金刚智大师。

大智、大慧二禅师的本来目的,确如周围唐人想象的一般。

但此时金刚智一开口,便让他们改换了原本的目的:“两位深有佛缘,与我有师徒之缘法。

何不拜我作师父?

我知二位之困惑,二位之修行,不在‘戒律’中,而在‘密续’内。”

所谓‘戒律’,即是律宗和尚奉持的种种戒字,临戒字或能顿悟,或堕落修行。

而所谓‘密续’,即是密宗传承大法。

金刚智当下言语涵义,便是在告诉大智、大慧二僧,二者修行戒律,已经不能有所成就,修行无法精进半分。

然若跟着他来修行密宗法门,当能勇猛精进!