433东方青帝（二合一章节）

通过大汉江州林族一些书信往来获知的信息，雷俊基本可以确定，这方两晋人间，相距汉末大劫，比今汉人间和大唐人间时间更近，换言之，两晋人间本身历史更短。

并且两晋人间同大唐人间丶今汉人间时间流逝上的差距还不小，超过千年以上。

雷俊本人来到两晋人间后，进一步收集了解这里的风土人情和史料讯息。

汉末大劫后，这方人间也可以算是多灾多难。

大汉之后的大晋皇朝起起伏伏，最终变作当下南北对峙的局面。

虽然不似雷俊来这个世界之前记忆中南北朝相关历史那般风云变幻，但多年以来，整体依旧动乱不安。

山河割裂的情况下，更使得南晋王朝和北晋王朝都先天有所不足，国运龙脉暗弱。

虽然南北晋皇仍分别承载山河国运加持，但比之今汉丶大唐丶大明都差距甚远。

甚至未必比得上当初艰苦迎战黄金汗国的大宋皇朝。

不过天子帝王术加持，始终不容小觑。

南晋皇帝和北晋皇帝，皆修成九重天境界，立于当世顶点。

……原本该是这样的。

但事实上，这方人间的最强者，来自佛门。

只不过，是两脉源流传承不同的佛门。

须弥佛部。

娑婆小西天。

前者乃是北晋国教，部主毗摩舍在北地有万家生佛之名。

佛部又称如来部，素来被誉为须弥金刚界五部之首，其中高手如云，在两晋人间已经经营不少年头。

虽然这方人间还没有天地灵气潮涌，但须弥中灵气充沛。

须弥佛部在北晋王朝地位举足轻重，信徒难以计数。

如此，为须弥提供了大量的人口基础。

传闻中每隔一定时间，便有大规模朝圣参拜之举。

这方人间的金刚寺虽然也位于西域，但已经是人间最大规模的圣地之一。

说是圣地之一，便是因为有与之相对的另一方。

南晋王朝佛门最大圣地，小西天。

这个名号，雷俊早先便听周朴和许元贞先后提过。

五代十国人间，同样有一方小西天，乃是人间通往娑婆的入口，同时也是那方人间佛门第一圣地。

娑婆在这方面的布置，就目前所知信息，同须弥金刚界五部不同。

他们在五代十国人间和两晋人间的代表，都称之为小西天，但各有不同佛门高手坐镇。

五代十国小西天的方丈，乃是佛门禅武一脉修行九重天圆满的高僧。

而主持南晋小西天的宝能方丈，则是佛门发愿一脉修行九重天圆满的高僧。

他与北面的须弥佛部之主毗摩舍，并称人间两大圣僧，同时也是当前两晋人间立于最巅峰的两大顶尖高手。

论个人影响力，完全不在南北两晋帝皇之下。

论修为实力，二僧更是犹有过之。

五代十国人间当前已无天龙寺丶悬天寺传承，由小西天衍生而出琉璃禅院丶普陀庵等其他佛门圣地，和五代十国菩提寺并称。

这些圣地在五代十国人间积极入世，介入各国各朝兴衰，小西天则地位相对超然。

两晋人间这边，天龙寺丶菩提寺丶悬天寺三脉传承皆在。

不过，他们都已经南迁，全部在南晋王朝地界上安营扎根，重新发展。

同时，也紧密团结在南晋小西天周围。

和北面的须弥佛门一样，南晋王朝这边，同样佛门大兴。

各地信徒乃至出家僧侣人数众多，仅以数目论，南北加一起，比大唐丶今汉丶故宋丶大明四方人间总和还要更多。

不同风格的僧院丶佛寺丶佛塔丶庵堂不计其数，遍布各地。

雕石佛丶塑金身更是随处可见。

只是南北佛门彼此针锋相对，互视对方为头号大敌。

目前的两晋人间，九重天高手其实不少，但大半源自须弥和娑婆。

须弥佛部自不必说，自部主毗摩舍之下，高手如云。

娑婆小西天本身倒是规模不大，弟子不多，但当前南晋菩提丶天龙丶悬天三寺的方丈，都是娑婆派驻的。

这人间三大佛门圣地因娑婆的缘故，都有九重天法身境界的佛门高手坐镇，并积极入世，影响南晋王朝，对抗北方的须弥佛门中人。

和五代十国人间那边一样，南晋王朝小西天本身，同样处于超然地位。

宝能方丈，乃是实打实的帝师。

而相较于来自娑婆丶须弥的小西天和佛部，这方人间的本土势力，则显得沉寂。

严格意义上的两晋人间本土九重天高手，其实只得四人。

除了两大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。

道家高真，是南晋蜀山派当代掌门，沈溪。

平天下大儒，是北晋陇外萧族当代族主，萧阐。

五姓七望当前在两晋人间只得五家，可称四姓五望。

因为此前大晋皇朝种种变乱和南北两晋来回拉锯磋磨，荆襄方族和青州叶族，皆消逝在历史长河中。

不过以馀下的幽州林族丶晋州叶族丶陇外萧族丶苏州楚族和江州林族为首，其他次一等世家为脉络，在此方人间仍旧构成稳固的巨大网络，成为两晋王朝基石，只是佛门咄咄逼人的态势，令他们亦感到压力。

不论南晋还是北晋，在这方人间，名门世家倒是同皇室同声同气。

如果完整的大晋皇朝尚在，则此人间本土势力团结在一起，或可同娑婆小西天丶须弥佛部共同鼎足而立。

但可惜，南北两晋对峙，先天不足。

便是想要团结，弥合过往裂痕分歧，定天下归属也绝不是短时间内可以达成。

娑婆丶须弥降临，分裂的南北两晋任谁也无法单独对抗其一。

最终结果便是佛门在此方人间大兴。

不幸中的万幸，两大佛门势力彼此间同样针尖对麦芒。

如此，人间本土势力虽然面对猛龙过江，但尚有辗转挪腾的空间。

可惜，道家符籙派圣地龙虎山早已消逝。

倒是蜀山派和纯阳宫尚存。

只是纯阳宫当前在北地，被须弥佛部压制，处境亦相当不佳。

位于巴蜀之地的蜀山派情况稍好，但娑婆影响下的佛门同样在蜀地大行其道。

蜀山派虽有沈溪这位九重天大乘高真，但很多时候，行事低调。

当然，雷俊已知，这位就是机缘巧合下入蓬莱后，人间道国的东方青帝。

别人不知道其中内情，娑婆中那位佛门尊者定然了解。

通过五代十国人间和这方两晋人间，雷俊如今已经知晓，娑婆中那一位，被称为普光尊者。

按照古籍记载，对方应该是天龙寺历史上一位修成佛门金身的前辈祖师。

看样子，他是成功避过汉末大劫，依托娑婆，存留至今。

但对方当前状况可能颇不妥当。

莫说踏足人间尘世，他一直以来甚至在避免离开娑婆。

连同为九天十地之一的蓬莱，普光尊者都是化身为中央黄帝严克济入内。

但眼下在两晋人间，并未流传小西天揭露沈溪作为人间道国东方青帝的秘密。

雷俊此刻则不禁猜测，当初他扫荡蓬莱时，沈溪并不在其中。

之后他可能察觉蓬莱有变，无法再进入，但事情经过未必了解细节。

倒是中央黄帝严克济的底细，沈溪眼下可有途径知晓？

雷俊有心往巴蜀一行。

但巴蜀方面最近传出的消息，沈溪并不在南晋蜀山派山门，而是离山远游了。

不过，在两晋人间，雷俊倒是确认一个消息。

蜀山派六大开山至宝之一的太乙华裳，正是南晋蜀山派镇山法宝之一。

雷俊无心蜀山法宝，他只关注沈溪其人，可惜当前南晋蜀山派自家弟子，亦不知掌门云游何方。

在两晋人间听的传闻多了，这位南晋蜀山派掌门也算是个传奇人物了。

沈溪年岁其实很轻，如今也不过刚过百岁之龄不久。

参照两晋人间当前灵气环境和两大佛门带来的外部压力，他年纪轻轻便臻至九重天境界，当初也曾引起不小轰动。

其人接掌南晋蜀山派门户时，正逢蜀山遭遇大劫，死伤惨重门庭寥落。

直到如今，南晋蜀山派也人丁不旺，甚至有刻薄传言，称之曰一人圣地。

近年来，有传闻这位沈掌门入南晋都城建业次数渐多，得南晋皇帝赏识。

但随之而来，便是有传言，沈溪方才是南北两大圣僧之下，人间第一高手，犹在两朝帝皇之上。

其修为境界纵使未及五气朝仙圆满的小逍遥散仙之境，也相去不远。

雷俊猜测，消息更可能来自娑婆小西天。

不揭露沈溪同蓬莱的关系，但挑明他真实修为实力，令他无法再深藏不露。

想来是因为近年沈溪同南晋皇帝来往渐多的缘故。

或许，还有别的考量？

担心给北朝和须弥佛部可趁之机？

雷俊见状，同样没有大肆张扬。

一时间寻不到沈溪踪迹，他便不多纠结。

这趟来两晋人间，首要目标是玉清弥罗洞天。

此方洞天，早已不在山门祖庭原址。

雷俊隐藏自身行迹，暗中做法寻找。

与信州隔着鄱阳大泽相对，南晋江州林族当前内部亦是起了不小波澜。

身在同一方人间，这个距离下，江州林族内部往来书信，对雷俊而言几乎没有秘密可言。

访客与此地主人之间虽是言谈交流，但访客只是代表。

南晋江州林族同大汉江州林族真正的主事者之间交流意见，仍要依托笔谈。