452人间合流前兆

汉丶唐合流后的龙虎山天师府，并非严格敌视所有上古符籙派道统传承。

但反过来，也绝不支持。

不过当代天师雷俊还是给了南晋蜀山派机会。

有那碧玉如意，沈溪送回两晋人间给自己师父公孙道奇，公孙道奇的状况立刻就稳定许多。

美中不足的地方在于，这碧玉如意的灵力，可能有耗尽的一天。

好在，公孙道奇使用这东西的方式，与先前木韦子丶江楠的使用方式迥异，故而可以持续相当漫长的时间。

在那以前，沈溪师徒还能寻找与尝试其他办法。

不过与此同时，他会先帮助龙虎山天师府查找玉清弥罗洞天。

和雷俊当初一样，沈溪也大致上翻遍两晋人间，但始终没有明确线索。

这让沈溪开始怀疑，玉清弥罗洞天是否还依然在两晋人间。

正考虑的同时，沈溪忽然感觉这方人间的天地灵气，似乎出现变化。

初时沈溪以为是周围局部区域的变化，可能源自某个高境界修士，令他警惕。

但仔细查找一番，沈溪都没有在周围找到目标人物。

反而是天地灵气变化，越发明显。

总体上来说，其实相关动静非常细微。

莫说世俗百姓，就是很多中高境界的修士也无法察觉如此细微的变化。

但沈溪乃是九重天四层境界的修士，道家炼器一派神魂感应又格外敏锐，他渐渐确定，当前天地灵气整体变化，隐隐然是起自整个两晋人间，而非个别某地。

联想到之前听严克济丶韩青陶丶李航先后曾经提及的三方人间，再加上沈溪自己亲身去过的今汉人间与大唐人间，一个念头忽然在他心中涌现：

两晋人间，也要开始天地灵气潮涌了麽？

同在两晋人间。

北方。

须弥佛部之主毗摩舍，此刻端坐于一头白色的雄狮背上，仿若大日，光芒照耀四方。

大日狮子座，乃须弥佛部至宝，素来与阿閦象座丶阿弥陀孔雀座并称。

大部分时候，此宝长留须弥之中，不入人间。

毗摩舍当前破例，携大日狮子座一同入两晋人间，完成善智慧尊者交给自己的重任。

人工促使这方人间，提前开始天地灵气潮涌。

毗摩舍虽得大日狮子座相助，但当前只是执行者。

令人间发生变化的关键，是另一处所在。

以佛部之主毗摩舍和大日狮子座为中心，洁白的圆满佛光仿佛整体化作金刚场金刚界。

一端是毗摩舍和大日狮子座。

另一端则是一柄特殊的金刚杵。

源自善智慧尊者所赐的金刚杵。

以此为根基，不断动荡这方人间。

伴随毗摩舍作法，由他和金刚杵共同形成的金刚界，开始进一步变化。

佛光隐隐然间，开始转淡，并随着时间推移，开始渐渐消失。

金刚界整体这时仿佛盛开的莲花，但花瓣重新向中央闭合，继而整体沉入泥中，化作莲子沉睡。

恍惚间，已然呈现金刚转胎藏之相。

到得最后，不论毗摩舍丶大日狮子座还是那枚善智慧尊者赐下的金刚杵，都在人间天地中消失不见踪影。

但引动四方天地灵气风起云涌的奥妙，愈演愈烈。

起变化的地方，不止北方。

在两晋人间南方，苍茫天地虚空间，同样有佛光涌动。

金色的佛光笼罩四方，如同在人间形成一片独立的净土天地。

在这片天地间，佛唱禅音不绝，天花乱坠，宝树流芳。

净土天地中心，有一尊佛门法身坐镇，正是南晋小西天方丈宝能。

宝能方丈身披袈裟，宝相庄严，默默闭目诵经。

他同样是执行者。

这方净土当前真正的核心，在于宝能方丈身前，净土中央竖立一根禅杖。

源自娑婆普光尊者的禅杖。

以此为中心，演化净土天地，从另外一点，动荡两晋人间的天地灵气，与北面的须弥佛门遥相呼应。

随着时间推移，佛门净土稳固后，宝能方丈法身一旁，佛光开始凝聚出另一具身躯。

九重天法身圆满，悲心五证具足的发愿一脉高僧，可凝聚报身。

宝能方丈的报身凝聚完成之后，上前从净土中央拔出普光尊者的禅杖。

伴随这个动作，整方净土天地，一并发生变化。

金色的佛光也开始随之收敛消失，但佛蕴反而更加玄妙，净土天地由实转虚。

宝能方丈同禅杖一起消失在两晋人间内。

但和须弥佛门那边一样，娑婆佛门施加于两晋人间的种种变化，同样在延续。

天地灵气动荡间，种种变化随之滋生。

人间同须弥丶娑婆相通的虚空门户，不断震荡。

有所区别的佛法妙谛，令三者如同连成一线。

两晋人间的天地灵气潮涌，正式拉开帷幕。

当前还只是初始阶段。

一切变化，其实相当细微。

只有沈溪这样修为境界高明，神魂感知亦敏锐的高手，方才隐隐察觉一二。

想要这天地灵气潮涌当真成规模，还需相当漫长的年月。

身处这方人间，除了沈溪之外，还有其他人，陆续有所察觉。

南晋王朝和北晋王朝各自执掌江山之人，受山河地脉影响，很快便有所觉。

北晋陇外萧族族主萧阐，此刻神情肃穆，视线望向远方天际。

在他对面坐着一人，也是一位九重天平天下大儒。

但并非两晋人间中人。

赫然大汉江州林族族主林潇逸，亲自来了两晋人间这边，拜访萧阐。