第 115 章(1 / 2)

【宋朝的道士和和尚确实是可以去考科举的,其实这也是主播所说的他们身份关系趋于平等的一个佐证】

【那个年代的学子从家乡进州府或者京城赶考,都要带上家乡的特产到目的地卖出获得利润,可没有说什么看不起商人的情况】

看到这些科普,不少朝代的商人都露出了羡慕的神情。

【要不然宋朝对外作战那么烂,文治武功也都不强,为什么还有那么多人向往北宋汴梁的生活呢?还不是因为作为文人和市民阶层在那里活得舒服?】

【举国之力供养一个京城,也就是生活在汴京以及汴京附近的人比较快乐,宋朝边疆之地要接受西夏和辽国金国的欺压,百姓又何苦?】

【万万没想到,原来在古代京城户口也这么值钱】

“还有一个很重要的点,就是北宋人民夜生活很丰富,娱乐生活也很丰富,人活在世嘛,总是要有点精神追求,人之所以为人,就是和动物有所区别,如果和秦朝那样每天除了干活之外不能娱乐,或者是像唐朝一样被限制在坊市当中没有夜生活,民众的精神面貌总归是比宋朝汴京人差一点。”

【对啊,精神需求也很重要,像是清朝文字狱时期,言论如此不自由,不敢想象当时的社会会有多压抑。】

【不过如果你想要当一个快乐的小和尚也不容易,毕竟人家是要有度牒考试的】

弹幕上在讨论着的时候,伍爱华也开始了民事法律制度的科普:“一般我们说民事法律制度主要是三大类,第一大类是物权,也就是所有权。第二大类是合同和债权,放在古代就是契约,第三大类是婚姻财产继承。”

“北宋当时在物权法律方面,有了非常长足的进展,特别是各种抵押质押方式,相较于唐朝之前有了非常多的创新。”

“一开始的时候,我们和大家说过典妻和典妾,大家可以想象,如果人都可以用来典当。那么在民事经济活动当中,有什么是不可以用来典当的呢?”

“事实证明,几乎没有。”

“一般情况下,我们将一个物权分为所有权和用益物权。像是我们之前很热门的在房屋中为人设置居住权,就是用益物权的一种体现。”

“典当就是在所有权没有产生变更的情况下,为某样物品或者是某样不动产设置另外的使用权。”

“宋朝之后,这些典当行还形成了一种新型的经营模式,类似于我们现在的银行借贷。”

“古时候棉袄等衣物也是家庭非常重要的财产,但是在度过冬天之后,这些衣物只是闲置,没有其他的作用。所以出现了一种情况。就是在冬季过去后,很多家庭会将棉袄典当给典当行,从而换取一批资金生活,在秋天的时候再将自己的棉袄赎回来。”

【棉袄能典当多少钱?】

【石油化工发展之前,一个家里能够一人一套棉袄就是富裕家庭呢!你说能多值钱?】

【我们爷爷奶奶辈冬天都是一件棉袄家里孩

子轮流穿的】

“为什么典当行会接受这种生意呢?明明他们在春夏秋的时候也没有使用棉袄的必要。”

【对啊(),膉????蒈⑹()_[()]⑹『来[]♂看最新章节♂完整章节』(),还要消耗仓储费用】

【不是说了和银行一样?肯定是要收取利息的吧!赎金比典当拿到的钱多?】

【九出十三归是吧?】

【九出十三归那是高利贷!】

“说到底,棉袄就是一种质押物,就和你拿了别人的东西作为借钱的保障一样。最后穷人们向典当行赎回棉袄的时候,是需要加收利息的。如此这般,如果对方能够赎回,那么典当行就赚了利息,如果对方不能赎回,典当行可以直接处理棉袄挽回损失。”

“甚至于说这也算不上什么损失,毕竟他们可以在冬季的时候将这些棉袄租用给付不起钱的穷人,从而获得长久的收益。”

听到伍爱华的科普,宋朝之前不少朝代的商人都觉得眼前一亮:这确实是一个可以尝试的机会啊!

“除了典当之外,宋朝还有倚当和抵当这两种方式。”

“抵当和典当的区别相当于我们现在的抵押和质押,如果抵押房产借取钱款,那么我们自己还是可以继续住在房屋里面的,但如果是质押的话,房子就要交给对方来使用。”

“而倚当和典当的区别则是相关财产的孳息归谁所有。例如田地,典当的情况下,田里的收益是归典当行所有,而如果是倚当,那么除了契约规定的收益之外,其他的所有的收益都归于倚当人所有。”

“此外,宋朝的典当并不仅仅是当,我们在看电视剧的时候会看到上面有人说:是活当还是死当?死当其实就是类似于典卖的形式,实际上是一种——嗯,不准确地说大概类似于旧货交易。”

毕竟二手房交易也是旧货交易嘛!