唐人的罗生门(2 / 2)

五更天过后,刀疤终于听到井上有脚步声。他睁大眼睛,紧紧地抱着人头,大约已麻木了。井上来的是被杀者的家人,他们发现了刀疤和尸体在一起,于是将刀疤打捞上来,押送到县城衙门。</p>

这时刀疤反而不害怕了。是因为终于可以看到白日的景象了吗?</p>

县官还不糊涂,听完刀疤的陈述后,认为他是清白的。随后,那个持刀之人和他的同伙,以及在宅子里说话的女人都被抓获。</p>

事情水落石出,刀疤继续南行,终于到了汉南地界。他坐在界碑旁的大树下休息。旁边有个老者,问其所来,刀疤如实相告。老者说自己长于算卦,希望给刀疤算一卦。刀疤没拒绝。</p>

卦成后,老者说:“你前生有两个妻子,但你辜负了她们。死尸堆里站起来追你的那个是你的大妻,井中那个被杀的是你的侧室。县官明断秋毫,因为前生他是你母亲。”</p>

刀疤冷冷地问:“那你呢?”</p>

老者:“在前生,我是你的父亲。但你永远也不会找到你的哥哥了。”</p>

刀疤听后,潸然泪下,再看树下,老者已经消失了。他还是抱着一丝希望来到了汉南,寻访其兄。大家都告诉他没这个人。</p>

至于他脸上的刀疤,便是被废宅中的那个持刀人划出的。</p>

元和中,博陵崔无隐言其亲友曰:城南杜某者,尝于汴州招提院,与主客僧坐语。忽有一客僧,当面鼻额间,有故刀瘢,横断其。乃讯其来由,僧良久嚬惨而言曰:某家于梁,父母兄嫂存焉,兄每以贾贩江湖之货为业。初一年,自江南而返大梁,获利可倍;二年往而不返;三年,乃有同行者云:兄溺于风波矣。父母嫂俱服未阕,忽有自汉南贾者至于梁,乃访召某父姓名者,某于相国精舍,唯曰诺。贾客曰:“吾得汝兄信。”某乃忻骇未言,且邀至所居,告父母,而言曰:“师之兄以江西贸折,遂浪迹于汉南,裨将怜之,白于元戎,今于汉南。虽缗镪且尽,而衣衾似给,以卑贫所系,是未获省拜,故凭某以达信耳。”父母嫂悲忻泣不胜。翌日,父母遣师之汉南,以省兄。师行可七八日,入南阳界,日晚,过一大泽中,东西路绝,目无人烟,四面阴云且合。渐暮,遇寥落三两家,乃欲寄宿耳。其家曰:“师胡为至此?今为信宿前有杀人者,追逐未获,索之甚急,宿固不可也,自此而南三五里,有一招提所,师可宿也。”某因言而往,阴风渐急,飒飒雨来。可四五里,转入荒泽,莫知为计,信足而步。少顷,前有烛光,初将咫尺,而可十里方到。风雨转甚,不及扣户而入,造于堂隍,寂无生人,满室死者……(《博异志》)</p>

在中唐薛用弱所著《集异记》中,还有一个类似的故事:</p>

说的同样是元和年间,沂州有一小寺,住着两个僧人,他们约定只在寺内修行,寸步不离寺院。</p>

他们坚持了二十年。</p>

这一天,住在东廊的僧人听到门外有人在哭。开始他不为所动,可哭声慢慢近了,接着见一身影一边哭着一边钻进西廊,再后来听到扑打声和牙齿咀嚼声。东廊僧人惊慌失措,跑出屋子,逃出二十年不出的院子。</p>

正如他担心的那样,那个神秘身影已开始追赶他了。眼看就要追上,幸好东廊僧人及时渡河,把后面的人甩开。</p>

身后的身影说:“若不是被水所阻,我当把你也吃了!”</p>

东廊僧人更是害怕。此时天降大雪,他狼狈而逃,钻进一户人家的牛栏。很快,他发现有一黑衣人手拎尖刀来到栏下,也像是在等人。东廊僧人屏住呼吸。不一会儿,院墙那边扔过来一个包袱。很快,一个女子攀墙而出,与黑衣人一起带着包袱逃去。</p>

东廊僧人继续逃窜。与上面那个故事相同,他也掉到井里了,而且井里也有一具女尸。</p>

这里的女尸,正是刚才出现的那个黑衣人的同伙。天亮后,东廊僧人被人发现,送至县衙。不过这次,尽管他百般解释,也没人相信他是无辜的。因为他告诉官府,西廊僧人已被异物吃掉了。而官府派人去查看,结果西廊僧人安然无恙,只是说:“当时二更天,自己正在打坐,见东廊僧人忽然独自出门离去,至于其他的就不知道了。”</p>

这个故事就有些蹊跷了。按东廊僧人的叙述,他在当夜看到了吃人的异物;而按西廊僧人的说法,当夜什么也没发生,搞不清东廊僧人为什么独自跑出门。难道说,这一切都来自东廊僧人梦游中的幻觉?</p>

这是唐朝版的“罗生门”。双方各执一词,每个人都有自己的一套说法。该相信谁呢?</p>

此外,从这两个故事中也可以发现,唐朝有一些志怪传奇是雷同的。上述两个故事的作者,即《集异记》的作者薛用弱和《博异志》的作者谷神子,都大致生活在宪宗元和时代,没人知道哪个故事是原创。</p>